玄沙三种病人

时间:2017-01-17    来源:赵朴初研究会 

    ‘玄沙示众云：“诸方老宿，尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？

    患盲者，拈锤竖拂，他又不见；患聋者，语言三昧，他又不闻；患哑者，教伊说，又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。”

    僧请益云门，云门云：“汝礼拜着！”

    僧礼拜起，云门以拄杖挃，僧退后。

    门云：‘汝不是患盲。”

    复唤近前来，僧近前，门云：“汝不是患聋。”

    门乃云：“还会么？”

    僧云：“不会。”

    门云：“汝不是患哑。”

    僧于此有省。’

    此则公案之前半，玄沙以盲、聋、哑三种人喻指昧于真见、真闻、真语之人，而非指肉体上之盲聋哑者。盖诸佛出世之一大事因缘，旨在教化被无明所障而迷失本真之凡夫，故玄沙云‘若接此人不得，佛法无灵验’。公案之后半，某僧以玄沙之语请示云门文偃禅师（864～949），云门乃以直接动作作答，丝毫不予其僧以分别思量之机会，当下了然自己原即不盲、不聋、不哑，直如迷妄凡夫原皆本具真如佛性，惟于见闻觉知妄起分别，久之自然与诸法实相天渊悬隔，一如有眼之盲者、有耳之聋者、有口之哑者。是以此则公案之关键乃在超越见闻觉知之分别妄想，而契入不可思议、不可言说的实相无相之境界，故透过云门之灵活机法，其僧即顿然省悟。

    雪窦重显颂云（大四八·二一三中）：‘盲聋喑哑，杳绝机宜，天上天下，堪笑堪悲，离娄不辨正色，师旷岂识玄丝？争如独坐虚窗下，叶落花开自有时。复云还会也无？无孔铁锤。’上引之中，离娄乃黄帝时之着名目明者，能于百步之外明察秋毫之末；师旷乃春秋时代之着名乐师，能辨音以知吉凶。盖若囿于分别情识，沦失天然本真，则纵然目明如离娄，耳聪如师旷，亦无法平心看待寻常之形色音声。