张商英与从悦禅师

时间:2016-12-05    来源:赵朴初研究会 

    元祐六年（1091），张商英调为江西漕运史。其间，他拜谒了东淋照觉常总禅师。常总禅师是黄龙慧南禅师之法嗣。常总禅师对他的佛法见地给予印可。

    张商英后因按部（巡查部属），路过分宁。在那里，他曾召集五山长老于云岩升座说法，兜率从悦禅师最后登座，出语惊人。张商英大为赞叹。

从悦禅师是宝峰克文禅师之法嗣。一日，他们一起游拟瀑亭。张商英问道：“此是什么？”

    从悦禅师道：“拟瀑亭。”

    张商英道：“捩（lie，扭转）转竹筒，水归何处？”

    从悦禅师道：“目前荐取。”

    张商英正站在那儿思考，从悦禅师便道：“佛法不是这个道理。”

    张商英曾经得到过东林常总禅师的印可，他对从悦禅师的话不以为然。谈话中间，张商英不时地称赏东林常总禅师，可是从悦禅师却不认同。张商英借拟瀑亭为题，吟诗讽刺从悦禅师狂妄无知，其中有两句道：

    “不向庐山寻落处，象王鼻孔谩辽天。”

    从悦禅师知道张商英还没有彻悟，尚有疑滞在，所以并不在意。

    那天晚上，张商英便住在兜率院里。从悦禅师便与张商英大谈佛法。谈至深夜，谈到了宗门中事这个话题。

    从悦禅师便单刀直入地问道：“东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？”

    张商英道：“有。”

    从悦禅师道：“疑何等语？”

    张商英道：“疑香严独脚颂，德山拓（同“托”）钵话。”

    香严智闲禅师“独脚颂”云：“子啐母啄，子觉无壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。”

    德山托钵的公案是这样的：雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山乃曰：“钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？”德山便归方丈。峰举岩头全奯禅师。全奯禅师曰：“大小德山未会末后句在。”山闻，令侍者唤全奯禅师去。问：“汝不肯老僧那？”全奯禅师密启其意。山乃休。明日升堂。果与寻常不同。全奯禅师至僧堂前，拊掌大笑曰：“且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何！虽然，也只得三年活。”三年后，德山禅师果然示灭。

    从悦禅师道：“既于此有疑，其余安得无邪？只如岩头言末后句，是有邪？是无邪？”

    张商英道：“有。”

    从悦禅师一听，便哈哈大笑，独自回方丈室休息去了。

    被从悦禅师这么一问，张商英躺在床上，翻来覆去睡不安稳。五更，下床小解，不小心踢翻了尿壶，一下子豁然大彻。于是作偈：

    鼓寂钟沉拓钵回，岩头一拶语如雷。

    果然只得三年活，莫是遭他授记来。

    张商英不胜踊跃，去敲方丈门：“某已捉得贼了。”

    从悦禅师道：“脏在甚处？”

    张商英便默然无语。

    从悦禅师道：“都运且去，来日相见。”

    第二天，张商英便将偈呈从悦禅师。从悦禅师看后，开示道：“参禅只为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然至极微细处，使人不觉不知，堕在区宇。”说完便作颂，为他印证：

等闲行处，步步皆如。

虽居声色，宁带有无？

一心靡异，万法非殊。　

休分体用，莫择精粗。

临机不碍，应物无拘。

是非情尽，凡圣皆除。

谁得谁失，何亲何疏？

拈头作尾，指实为虚。

翻身魔界，转脚邪涂。

了无逆顺，不犯工夫。

    从悦禅师所说的“参禅只为命根不断，依语生解”，正是参禅人容易犯的毛病。多少人因为依语生解而错过了自己的本来面目。

    张商英读完偈颂，感激涕零，于是邀请从悦禅师至建昌。途中，张商英作十颂叙其事，从悦禅师亦作十颂酬之。