禅宗二祖慧可说法成安

时间:2016-09-13    来源:赵朴初研究会 

　　禅宗二祖慧可说法成安

　　隋开皇十三年（公元593年），城西南的匡教寺，钟鼓齐鸣， 僧侣们列队迎接一位外地来的老僧。只见他高高的个子，步履稳健，然而他只有一只右臂。这位独臂老僧就是佛教大乘禅宗二祖慧可大师。

　　佛教，公元前六世纪产生于天竺（古印度），东汉明帝永平年间（公元58年—75年）传入中国。成安地处中原，兴教较早。佛教在流传的过程中形成了大乘宗与小乘宗两大派系，禅宗就是大乘宗的一个支派。据传，佛祖释迦牟尼当年在灵山大会上拈花示众，众皆默然，唯佛十大弟子之一摩诃迦叶领会佛意，破颜微笑，佛祖即将正法眼藏传付于他，于是摩诃迦叶被禅宗尊为始祖。累传二十八代至菩提达摩，达摩遵师嘱跨海来华传法，于梁武帝普通七年（公元526年）到广州，又到金陵，后落脚嵩山少林寺，创立了东土禅宗，并被尊为东土禅宗的初祖。初祖临终前将正法眼藏和作为传承信物的袈裟传授给慧可，慧可遂成为东土禅宗二祖，并担任了少林寺方丈。

　　但是，禅宗在其初期阶段并未得到一般人的理解和接受，二祖慧可于东魏天平二年（535年）到东魏都城邺地传法时，当地一位道恒法师竟买通官府，派歹徒欲行谋杀，二祖在弟子们的护卫下，方逃离险境，长期流离于邺、卫之间，曾在邺地行仕三十四年之久。韬光晦迹，不敢再公开大规模地活动。北周建德三年（574年），又遭遇了周武帝灭佛之灾，下令烧毁全国佛庙、佛像、佛经，诏令300万僧人还俗。坚守信念的二祖慧可不得不逃往南方陈国太湖左县九龙山躲避，直到周武帝死后方重回少林寺。

　　隋开皇九年（589年），已寿高百岁的慧可不顾年老体弱来到邺地，重开邺城兴佛之风。然而，出现在他面前的，却是一片残垣断壁、破砖烂瓦。原来，隋军攻取邺城时，遭到北周守邺军队的顽强抵抗，杨坚十分恼怒，便下诏把邺城给烧了，并将州郡治所连同邺城百姓一同强迁到安阳。

　　六朝名都竟成废墟，二祖感慨万端，他想，邺城虽废，邺地仍在。遂决定继续在邺城周围行化说法，再让大乘禅宗在邺地弘扬。于开皇十三年来到了相州成安县。

　　成安县城在邺城东北40余里处，匡教寺堪称邺北第一大寺，规模宏大雄伟。诗曰：“岸南岸北柳参横，酿得春烟绕斥城。霭霭青迷千树合，茫茫翠锁一溪平。紫骝嘶处看无迹，黄鸟鸣时觉有声。载酒寻芳临古渡，恍疑身罩碧纱轻。”

　　二祖慧可大师来到匡教寺惊动了全寺上下，寺院住持率领众僧隆重接待，并邀请二祖为成安僧俗讲经说法，为此特在寺前广场筑起一座说法台。

　　香烟缭绕，鼓磬声声，在肃穆的气氛中，二祖登上说法台，宣讲大乘禅宗佛理。他虽107岁高龄，却口齿清楚，声音洪亮：“一切众生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是无明烦恼障蔽了佛性……”二祖富有魅力的演讲，精妙的大乘禅宗佛理，不仅征服了僧众，还吸引了许许多多的善男信女。多少年战争的折磨，多少悲惨的遭遇，如今虽然安定了，但无耐的贫穷、沉重的赋役仍困缚着无数普通的百姓，他们既不想摒弃善良，去偷、去抢、去作恶，却渴望抛弃烦恼，这怎么可能呢？但二祖所讲佛理则告诉他们：这完全可以！无论何人，只要一心向佛，清除杂念，断除无明，豁然觉悟，从而慧光焕发，佛性显现，大彻大悟，即可达到无忧无恼的境界。这种理论十分吸引人，十里八乡的百姓纷纷前来听讲，而且流传着许多奇事：有的说二祖说法灵感佛地，台下一池莲藕竟在早春开出了鲜艳的花朵；有的说阎罗小鬼也赶来躲在暗处听讲。

　　距匡教寺不远的圣山寺有一位名叫辩和的法师，自以为学问高深，对二祖所弘扬的禅宗存有歧见，于是决心与二祖比一比高低，二祖在匡教寺讲经，他就在圣山寺设坛，讲他最拿手的《涅槃经》。听者无几，就是他的徒弟也偷偷跑去听二祖讲经，并被二祖所讲佛理吸引，再也不回去了，渐渐辩和座前竟连一个人也没有了。辩和恼羞成怒，恨从心起。他要匡教寺住持将二祖撵走，但住持感到为难，便跑到县衙，向县令翟仲侃诬告二祖离经叛道，散布异端邪说，聚众惑乱，图谋不轨。并添油加醋，以古喻今，说北魏年间曾有沙门法庆，聚众^造**，自号大乘，今慧可宣扬大乘禅宗，岂不是如出一辙？一旦发生什么意外，你县令大人担待得起吗？翟仲侃是个行伍出身的粗俗之人，听了辩和的谗言，顿觉非同小可，便令衙役速到匡教寺，将二祖传来，进行审问。二祖据理力辩，他说：“禅宗所遵从的皆是释迦牟尼佛祖的教义，佛祖曾对众弟子说‘一切众生均有佛性，皆当成佛。’佛祖本人就是在菩提树下静坐默悟而成佛的。这些都有依据，怎么是异端邪说呢？老衲在此讲经说法，句句都是劝世人学良善、戒邪恶，何言聚众惑乱呢？”但翟仲侃在辩和的挑拨下，必欲置二祖于死地，不由分说，杖责慧可，加以非法，并上呈奏文，诬称二祖是妖僧。

　　隋文帝刚立国不久，十分忌讳妖邪作祟和谋乱^造**，闻奏震怒，严令查处，严惩不贷。面对天大的冤屈，二祖十分坦然，把此看作是前世的孽债，是偿还多生累劫之旧债。他对皈依弟子和信徒们说：“老衲今日受刑，若能使与我有冤缘之人得以满足，我也就满足了，我甘心受之，并无怨诉。你等亦不必悲伤，且勿产生他念，唯望诸位一心向佛，学道进德，精勤修持。”二祖吩咐罢，从容登上行刑台。

　　隋开皇十三年（公元593年）三月十六日，一代禅宗祖师竟遭戮刑。据《成安县志》记载，二祖死后被暴尸城南荒野，数日后，尸体不但不腐，肉色如常，还散发出一种浓郁的奇特香味，传播很远，县民议论纷纷，县官甚感恐惧，遂将二祖尸体投入漳河，欲消尸灭迹，不料二祖却趺坐水面，溯流而上十八里，直至芦村被打捞岸上安葬。

　　二祖的弟子们通过多种途径，多次上奏朝廷为二祖鸣冤。隋文帝闻之，立传有关人员查询，方知冤屈了一代高僧。隋文帝笃信佛教，崇敬佛祖，却对二祖大师未能加以保护，心情十分沉重，传旨对有关官员严加惩处，祭祀二祖，同时赐二祖谥号“正宗普觉大师”。

　　二祖长时间在成安传经讲法，行化民间留下许多传说、故事。