达摩入宫 一苇渡江

时间:2016-06-28    来源:未知 

    祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”

    帝曰：“如何是真功德？”

    祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”

    帝又问：“如何是圣谛第一义？”

    祖曰：“廓然无圣。”

    太湖禅史

    帝曰：“对朕者谁？”

    祖曰：“不识。”

    帝不领悟。

    对于追求明心见性、净智妙圆的禅宗，以注重斋僧供佛的梁武帝自然不能领悟，二人话不投机，不欢而散。达摩知道自己的机缘不在这里，便于一个深夜，悄悄离开了金陵。

    当时宝志禅师就在梁武帝宫里，在达摩走后，他来见梁武帝。梁武帝还在生达摩的气，便把与达摩之会告诉了宝志。宝志一听，知道达摩是位高人，便对梁武帝说：“听此人言论，好像不是一个凡人，他可能是来试探陛下禅心的。”

    梁武帝仔细一想，觉得宝志说的有理，有些后悔了，想叫人去把达摩追回来。

    宝志阻止了，对梁武帝说：“陛下不用了，这样真正神通自在的人，是追不回来的。”话说达摩来到长江边，江水滔滔，不见渡船。达摩折了一根芦苇，化作一叶扁舟，飘至江北。这就是“一苇渡江”的故事。

    达摩来到当时北朝的洛阳一带游历，他看到洛阳城内僧人滔滔善辩、竞逐浮华的现状后，觉得有悖佛理。非常失望的他于北魏孝明帝正光元年（524）来到嵩山少林寺五乳峰，选择了一个洞窟，在那里修行，终年面壁而坐，像一尊石雕。也有崇拜者前来向他求法，但都因根机太浅而得不到达摩的许可，失望而去。

    达摩提出“理入”和“行入”的修禅方法。“理入”要求去伪归真，解决思想认识问题。“行入”要求按佛教的某些规定修行，解决日常生活中的实践问题。他强调“藉教悟宗”，而“教”就是指四卷《楞伽经》，“宗”就是真如实相、第一义谛。一切众生皆具同一真性，不过为客尘烦恼所遮障，不能显示而已——这也是四卷《楞伽经》反复阐明的主旨。

    达摩相信师父所言不虚，东土中国有弘兴法门的大气象，不过现在机缘未到。他必须耐心地等待，自有人来接他的衣钵，把“上乘一心之法”的禅宗发扬光大。由于长时间面壁而坐，日光照射着达摩的影子，竟然在石壁上留下了一道印痕。