南小栓一号
时间:2017-07-12 来源:赵朴初研究
北京六部口有一条“结庐在人境，而无车马喧”的小胡同，胡同东首是一座青砖灰瓦的老式四合院，那就是闻名遐迩的南小栓１号———赵朴初先生的故居。
1962年，由于赵朴初宗教活动和人民外交等事务日益繁忙，来往的人也逐渐增多，他原来居住的大拐棒胡同17号已不敷使用。正好民革的贺耀祖先生去世后，其家属决定把南小栓胡同1号的房子交还国家，在周总理的关怀下，全国政协就把房子略作修葺，交由赵朴初居住，朴老在此一住40年。
南小栓胡同位于东绒线胡同北一个不起眼的角落，以前叫东拴马桩，大约是因过去这里曾为吴佩孚养马的地方而得名。
这个四合院地处中南海隔西长安街以南，国家大剧院以西，和平门以内，坐北朝南与新华门在同一子午线上，院落共有十余间房屋，进门有一门廊，西拐即是东院，有一堵篱笆墙与中间的院落隔开。东院有两间不大的房子，里间现在是佛堂，外间是赵朴老的小书房。中间的院落有两棵枣树和不多的竹子，东边的篱上挂着春未发出清香的金银花。院内有三颗大枣树，枝干苍虬，树冠如盖，阳光透过叶隙洒下来，落下一片斑驳。院子西北角有一片小竹林，清风里簌簌有声，禅语有“竹影扫尘尘不动”，诗的意蕴随着摇曳的竹枝弥漫着。前排中间的南屋便成为起居、吃饭、接待合而为一的房，家中没有餐厅。饭桌不大，围上几张椅子，仅占屋子的一半，另外一半有沙发、办公桌，供秘书办公及接待来访者。靠墙则全是书架，堆满了各种书籍、报刊。旁边有服务人员住宿和堆放杂物的房间。西院一排是厨房和仓库。北屋中间是大厅，东侧通过朴老的小办公室便是卧室、洗手间。西侧住着朴老夫人陈邦织（1918-2011）的妹妹陈晓致一家。
院内东侧是佛堂。20世纪60年代设有私人佛堂的人家不多。这间佛堂是因宗教的需要在周总理关心下设的，这既体现了我国的宗教政策，也反映了赵朴老在这方面的影响与作用。这座佛常虽小却如法如仪，正中供着一尊卢舍那佛像，摊开双于持圆满印。这里不仅是赵朴老敬香拜佛、净心入定的场所，也接待过中日韩和东南亚各国的高僧大德与佛教人士、当代佛教许多大事都曾在这里动念、发愿、实行。
联结佛堂的是朴老的小书房，朴老许多文章、著作、诗篇都出自这里。在斗室中他讴歌真善美、批判假恶丑。20纪60年代那首反映国际风云的著名的《某公三哭》，使许多人知道并记住了他。
佛教讲因果，“万法皆空，因果不空”南小栓1号，赵朴初居住过40年的故居留下了他的精神，供后人追忆怀想。
回忆：
甲申之秋，赵朴初先生的灵骨归葬故里安徽省太湖县寺前河，实为皖山皖水之幸，必将光耀当代，嘉惠千秋。我也是寺前河人，自家与朴老的老家相距不过几里路。与朴老同乡，实乃三生有幸。
我无缘拜见朴老尊颜，直到朴老去世后，我才得以走进朴老的家——位于北京市西城区的南小栓胡同一号。并且非常有幸的是，近两年来，为开展纪念朴老的工作，我和县领导一起，很多次走进南小栓胡同一号。斯人已去，遗风犹存。每次，我都是带着一种朝圣的心情来亲近这座古老的小四合院。
朴老在寺前河生活了10年时光。1920年离开寺前河到上海求学。1954年迁居北京，初住西四大拐棒胡同17号，那是个小三合院，住得比较拥挤。到了1962年，民革的贺耀祖先生去世后，其家属决定把房子交还国家，全国政协就把房子略作修葺，交朴老居住。当时此地叫作东栓马桩，“文革”中改名为南小栓，朴老一住，就近40年。
院落是那么普通，陈设是那么简单，与朴老的身份，似乎不大相配。院东开一铁门，铁门已经锈蚀不堪。从铁门进去，是一个较大的院子。迎面是一花坛，坛里种满各种小花，有篱笆围着。院子正中有一丛细竹，翠影摇风。间杂几棵大枣树，皆超过一人合抱。大树下、丛竹边，设一张石桌，几个石凳。前屋为工作人员住房。后屋进门为客厅，几个书架紧靠后墙，满架古籍。书架前是一张书桌，桌上整齐摆着笔、墨、纸、砚等。紧靠书桌，摆着沙发、茶几，其余空间则被各种杂物填满。与客厅相连，是朴老的书斋，即那间闻名世界的“无尽意斋”。再往里走，是朴老的卧室。东屋分成两间，外屋是朴老的书房，现在布置成朴老的灵堂，朴老的遗像前堆满鲜花，墙上悬挂着星云大师的手迹“人天眼灭”，道尽世人对朴老离去的哀痛。里屋是小佛堂，供奉着几尊小佛像，朴老生前每天在此诵经、礼佛。西屋亦分成两半，一间是厨房，一间是杂物间。
不难想像，就在这个简朴的院落，多少锦绣诗章在这里写就，多少中国现代佛教的重大事项在这里决策，多少社会名流、高僧大德、国际友人在这里谈笑往来。朴老夫妇没有孩子，然而在这里却时常泛起青春的欢声笑语，许多亲朋故旧的孩子喜爱聚集在这里，无忌畅言，感觉如同当年爱因斯坦与科学工作者聚谈的“快乐学院”。
如今，87岁的女主人邦织奶奶和几个工作人员守着这个院落，过着一份相对平静的生活。多次去看望邦织奶奶，老人家给我留下两点特别深刻的印象：
其一，邦织奶奶对朴老的深笃情意。朴老去世已近5年，据说，这里的一物一件，几乎保留着朴老生前的原状。客厅茶几的正中，摆放着一只洁白的瓷壶，邦织奶奶告诉过我，那还是当年从上海带过来的。记得有一次，我陪中央电视台几个记者去采访邦织奶奶，那只茶壶挡住了镜头，我便过去把它移到茶几角上。采访完毕，我注意到邦织奶奶蹒跚走过去，把那只茶壶按照原来的样子摆好，这个细微的动作，让我久久地感念不已。灵堂中朴老的遗像前，摆着邦织奶奶敬献的花篮，上面写着“开哥千古，邦织敬献”，朴老乳名“小开”，他们二人半个多世纪结下的超乎夫妻之情，从中略见一斑。
其二，邦织奶奶节俭的生活。这种节俭，不是一般意义上的节俭，甚至让人有些不可思议。客厅墙上挂着的空调，我确实不知其为何种年代的产品。厨房里的几个开水瓶，用的还是只有六七十年代才可见到的那种铁皮镂花外壳。洗脸的水还要再利用冲马桶，说是北京缺水。一个空纸盒，邦织奶奶也舍不得扔去，她说还可以再利用，至少可以当废品卖些钱。友人来看望邦织奶奶，带来一些食物，她也舍不得吃掉，一直留在那里，有的食物都霉坏了。以至有用的、没用的物品，堆满了屋中、檐下。与此形成鲜明的对比是：朴老夫妇用于社会慈善事业，却常常是一掷千金。仅对我们家乡太湖县，他们的个人捐款就超过50万元。邦织奶奶说过：“我们的工资用不了，还有国际上发给朴老的和平奖金，取之于民，还之于民吧，老百姓生活太苦了。”
凭心而论，南小栓胡同一号主人的吃、住、用，可能还不及我们这些平常百姓。“不求自己安与乐，但愿众生得离苦”，正是对他们生活的真实写照。这里的一物一事，无不向世人昭示着一片大乘情怀，印证着一颗佛子之心。茗山大师生前写偈赞颂朴老：“大愿大行，菩萨化身，教徒典范，音容犹存，福慧双全，人天共敬。”作为中国现代佛教的第一大护法，杰出的佛教领袖，朴老不愧为“菩萨化身”，永远受到人们的尊敬和爱戴。
南小栓胡同一号——我们心中的一块圣地和净土。
